В самом начале ноября, пролистывая в машине ленту друзей в соцсети, я вдруг наткнулся на сообщение о том, что в Индонезии ученые обнаружили новый вирус, способный убить человека всего за несколько часов. «Этого только еще не хватало!», – я встревожился и решил поискать подробности. К счастью, буквально в пару кликов выяснилось, что это был только лишь розыгрыш от известного сатирического интернет-издания, специализирующегося на выдуманных новостях.Кальпа – это буддийский термин, обозначающий некоторый протяженный временной период. Он может длиться от пяти тысяч лет до всего времени существования известной нам Вселенной.
Однако, полагаю, в данном случае Далай-лама имел в виду распространенное в буддизме понимание кальпы, как среднего для текущей эпохи срока жизни одного поколения. Сейчас принято считать его равным ста календарным годам. Впрочем, сто лет, пять тысяч или 14 миллиардов – разве нам, живущим здесь и сейчас, от этого легче?
Я понимаю, что среди моих читателей достаточно тех, кто скептически отнесется к предупреждению Далай-ламы: мол, страшилки это все. Что ж, вот вам предупреждение директора ВОЗ Тедроса Аданома Гебрейесуса: «Это не последняя пандемия. История учит нас, что вспышки болезней и пандемии являются, по сути, частью жизни... Когда придет следующая пандемия, мир должен быть подготовлен к ней в большей степени, чем он был в этот раз». Похоже, в этой организации уверены, что следующая пандемия не за горами. Будет ли это корь, чума или новоявленный Нипах – так ли важно? Вопрос в том, откуда они берутся и за что они нам.
А таких ответов ни у ВОЗ, ни у ООН, ни у иных организаций, ответа нет. Так что, по моему мнению, нам остается лишь опираться на слова Далай-ламы: человечество в последние века наработало себе настолько дурную карму, так далеко зашло по пути зла, что Бог (или Мироздание – понимайте, как хотите) заставляет нас спотыкаться, пытаясь вернуть на верную дорогу.
Кстати, Далай-лама не одинок в своем предвидении. Патриарх Кирилл назвал пандемию коронавируса «последним звонком» для человечества. Иерарх и прежде отмечал, что новая и страшная (мы до сих пор не понимаем ее последствий для выздоровевших) болезнь пришла на пике человеческого могущества. И нас не спасли ни научные достижения, ни, тем паче – оружие.
«Если эта ситуация обозначила человеческую слабость и неспособность бороться, то не является ли это знаком свыше, чтобы мы задумались о нашей жизни и поняли: что все, что используется человеком в оправдание его власти и его исполненного гордостию поведения, в одночасье может быть разрушено силой Божией», – говорил он в одной из своих пастырских проповедей.
Высказался о пандемии и Римский папа Франциск. В своем послании Urbi et Orbi он был по-католически прагматичен: «Этот кризис меняет наш образ жизни, ставит под вопрос наши экономические, медицинские и социальные системы и обнажает нашу человеческую хрупкость». Однако и он не смог не признать: это вызов самим основам нынешней цивилизации. И ответить на него, по его мнению, можно двумя способами: либо максимально отдаляясь от других и стараясь выжить поодиночке, либо помогая друг другу, поддерживая слабых и справедливо распределяя наличные ресурсы.
Не кажется ли вам, друзья, что, если три духовных лидера крупнейших мировых религий практически в унисон говорят, что нынешние неурядицы вызваны поведением самих человеков – то это что-то, да значит? В конце концов, мало ли было тех неурядиц? Кровавые войны двадцатого века, не прекращающиеся и сейчас (кстати, о кальпе войны Далай-лама тоже говорил в упомянутом Учении) разве не были предупреждением? А необъяснимые вспышки прежде неизвестных болезней – да хоть того же СПИДа – только вчера начались? А изменение климата, прямо угрожающее существованию нашего вида, необъяснимое массовое вымирание некоторых видов живых существ – это случайность?
Все это было и прежде – пусть тише и слабее, но продолжается и по сию пору, громче и страшнее. Но мы, люди, были и остаемся слепы и глухи. С упорством, достойным лучшего применения, мы продолжаем вести себя так, словно ничего страшного не происходит. Словно мы, и (что намного хуже) всякое отдельное «я» – единственное достойное всех благ существо на этой земле.
Мы никак не можем и не желаем принять одну простую истину: в этом мире все взаимосвязано, и каждый из нас несет ответственность за благополучие не только своего ближнего, но и за все, что происходит вокруг нас. Как только мы преступаем этот порог, на нас обрушиваются все мыслимые катаклизмы и невзгоды, которых не в состоянии объяснить ни глобальная политология, ни квантовая физика.
Однако, что же теперь нам делать? Как говорили в моей комсомольской юности: «Недоволен – критикуй, критикуешь – предлагай, предлагаешь – делай!».
Уже несколько лет я повторяю, что единственное фундаментальное и всеобъемлющее право – это право на жизнь во всей ее полноте и разнообразии. И человек, как венец творения, несет всю тяжесть ответственности за реализацию этого права.
Однако, если человек не в состоянии взять на себя эту ответственность даже за своих сородичей – стоит ли удивляться, что его пытаются вразумить? В 1920 году американская поэтесса Сара Тисдэйл написала чудесное стихотворение. Не могу не привести его целиком:
«Будет ласковый дождь, будет запах земли,
Щебет юрких стрижей от зари до зари,
И ночные рулады лягушек в прудах,
И цветение слив в белопенных садах.
Огнегрудый комочек слетит на забор,
И малиновки трель выткет звонкий узор.
И никто, и никто не вспомянет войну –
Пережито-забыто, ворошить ни к чему.
И ни птица, ни ива слезы не прольёт,
Если сгинет с Земли человеческий род.
И весна… и весна встретит новый рассвет,
Не заметив, что нас уже нет».
Нам всем – и каждому из нас – предстоит либо изменить свое отношение друг к другу и миру, либо смириться. В конце концов, не мы первые: динозавры правили миром 250 миллионов лет – и где они сейчас?
