Все эти проблемы неслучайно приведены в одном ряду. В мире все взаимосвязано, поэтому бороться с ними по отдельности – бессмысленно и бесполезно.

В качестве примера можно привести попытку выработки единой концепции устойчивого развития, предпринятой ООН на конференции в Рио-де-Жанейро в 1992 году. Ее участники взялись за решение таких задач, как искоренение бедности, рациональное развитие городов, сохранение морских экосистем и т. п.

Однако воз проблем и поныне не сдвинулся с места: мешают разногласия между государствами, общественными и политическими организациями. Но главное, эти проблемы – лишь верхушка общесистемного кризиса, к причинам которого участники подобных дискуссий стараются даже не приближаться. А без устранения причин – нечего и думать об устранении последствий.

Судите сами: под прикрытием разговоров о демократии и равноправии, мы последние сто лет строили цивилизацию на основе либерально-рыночного фундамента. И, в итоге, пришли к обществу безудержного потребления, где умение стяжать материальные блага приравнено к высшей добродетели, а нищета рассматривается как воздаяние за грехи.

Какое-то время это работало. Не везде, и не для всех – но в мире были страны, чьи граждане казались приглашенными в рай при жизни. Вечно улыбающиеся, сытые, здоровые, живущие в комфорте, они были недосягаемым идеалом для тех, кто жил в отсталых обществах. Правда, так было лишь до тех пор, пока экономика, основанная на потреблении, не уперлась в свой естественный потолок.

Что нас ждет дальше, если мы будем продолжать цепляться за устаревшую парадигму? Оглядываясь на развитие технологий, некоторые футурологи – в частности, Пол Мейсон (Paul Mason) – считают, что работы для людей будет все меньше. Людей вытеснит автоматизация производства под управлением искусственного интеллекта.

Все это может привести к деградации вплоть до неофеодализма. Сейчас благоденствие т. н. «золотого миллиарда» обеспечивается ресурсами всей остальной планеты. А лет через сто человечество может оказаться разбитым на касты, высшая из которых едва ли будет насчитывать миллион человек, в то время как миллиарды станут влачить жалкое существование.

К такому будущему приводит нас логика развития современного мира. Сейчас ясно видно: «рыночная» парадигма принципиально несостоятельна, неэффективна, агрессивна, антиинтеллектуальна, антидуховна, антиэкологична, ущербно урбанистична и угрожающе криминогенна. Дальнейшее следование этим путем не просто ведет в тупик: оно обещает результаты, нетерпимые для подавляющего большинства землян.

Альтернатива либеральной модели – основанный на коммунистических идеях социализм – потерпела крах, не продержавшись и века. Несмотря на декларируемые принципы гуманизма и демократии, социализм страдал тягой к принуждению и установлению ложного равенства. Был попран основной принцип человеческого общежития – добровольность объединения для достижения глобальных целей, что и привело к трагическим результатам.

Но есть и третий путь развития человеческой цивилизации. Его предложил основатель русского космизма философ-футуролог Николай Федоров, предлагавший «жить не для себя и не для каждого, а со всеми и для всех». Что это может означать на практике?

Большинство доминирующих идеологий отбрасывают как несущественное то, что все мы – разные. Дело, конечно, не в цвете кожи и форме черепа. Но уровень интеллектуального развития, менталитет, религиозные традиции отличаются от человека к человеку и от общества к обществу. С другой стороны, небо на всех одно. Океан один на всех. Земля, данная нам свыше со всеми ее богатствами, – одна на всех.

У каждого человека, вне зависимости от того, появился ли он на свет в состоятельной аристократической семье старой Европы или в затерянном африканском племени, есть одно неотъемлемое право – право на жизнь.

В широком смысле – это право на безопасность и здоровье, право не быть голодным и не испытывать крайней нужды. Право на чистый воздух и здоровую пищу. Право на интеллектуальное развитие, познание всего богатства человеческой культуры и научных достижений. Обеспечение этих прав может и должно стать заботой общества, прежде всего – в передовых, развитых странах.

Сегодня под предлогом «демократизации тоталитарных государств» и «защиты прав человека» т. н. западной коалицией совершаются военные преступления, посягающие на самое основное – право каждого человека на жизнь. Ирак, Афганистан, Ливия, Сирия – сколько мирных, невинных граждан пало жертвами «демократизации»? И каков итог этой бойни?

Между тем, если бы целью международного сообщества было не установление абстрактной «демократии», а реализация права на жизнь, этих жертв просто не было бы. Зато, вполне вероятно, человечество получило бы новых писателей и художников, музыкантов и ученых. И кто знает, возможно, появились бы новые Эйнштейн и Шекспир?

Права человека, в том числе и право на жизнь, неотделимы от обязанностей. И рядом со всеобъемлющим правом на жизнь идет столь же всеобъемлющая обязанность ответственности каждого за все, что происходит в мире. За хищническое истребление флоры и фауны. За отравление воды и воздуха. За мерзость и насилие. За несправедливость и глупость. Нельзя только получать, ничего не отдавая взамен.

Этот баланс прав и обязанностей можно назвать жизневластием, витакратией. Новая парадигма развития цивилизации – вовсе не утопия, как может показаться на первый взгляд. Человечество ежегодно тратит более $1 трлн. на вооружение – т. е. на средства нарушения базового права человека, права на жизнь. Еще большие суммы уходят на менее предосудительные, но сомнительные цели вроде шпионажа и милитаристской пропаганды. Этих гигантских денег вполне хватило бы на то, чтобы накормить голодных, предоставить неимущим кров и одежду, дать образование всем желающим.

Для того, чтобы реализовать идею витакратии, не нужно устраивать революции и проливать кровь. Нужно лишь сместить акценты в сознании: думать не о том, насколько другие люди отличаются от нас и потому неприятны, а о том, как помочь им в полной мере воплотить их право на жизнь.

Нам следует отказаться от эгоизма и потребительского отношения. Необходимо помнить, что мы – человечество, животный и растительный мир, наша планета, атмосфера и мировой океан – единое целое. Любой вред, нанесенный где-либо одной из этих составляющих, рано или поздно ударит по каждому из нас.

Когда мы осознаем необходимость нового мышления, когда начнем жить в согласии с идеей витакратии, те принципы, которые сегодня лишь декларируются, но не работают на практике – равноправие и народовластие – начнут работать автоматически. Отпадет необходимость насаждать их с помощью санкций и бомб. Исчезнет угроза массовой безработицы, экономика получит новое дыхание. А дальше – обновленное человечество научится не только ставить перед собой глобальные и амбициозные задачи, но и решать их сообща.

Человечество стоит на развилке цивилизационного развития. Двинемся ли мы дальше по проторенной дорожке фальшивой демократии к новым темным векам? Или все же совершим небольшое усилие над собой и выберем витакратию– путь альтруизма, подлинного равноправия и процветания? Выбор зависит от каждого из нас.

От редакции. Автор статьи – президент Международной шахматной федерации (ФИДЕ) Кирсан Илюмжинов.